Mencariidentitas diri, sebagai seorang remaja tak pernah gampang, tetapi bagi Seno Gumira Ajidarma, pencarian itu berakhir ketika ia menonton salah satu pentas W.S Rendra. Selain “Saksi Mata”, ia juga dikenal melalui karya lainnya seperti kumpulan cerpen “Pelajaran Mengarang”, “Manusia Kamar” dan juga novel “Matinya Seorang yangdibangun oleh Seno Gumira Ajidarma dalam menurunkan berita di Jakarta Jakarta agar dapat memenuhi kepentingan tertentu. Kemudian, penulis ini juga membongkar pembentukan makna di balik setiap teks dalam “Saksi Mata” karya SGA yang berisi unsur-unsur perlawanan dalam sastra dengan menggunakan dekonstruksi Derrida. Temuan Analisiscerpen Jawaban Alina Dodolitdodolitdodolibret karya Seno Gumira Ajidarma. 1. Apa makna kalimat di halaman 17 dalam cerpen "Jawaban Alina"? Jika bukan karena Sukab yang telah dibutakan oleh cinta, musibah air bah tidak akan terjadi. Sayangnya Alina tidak menghargai perjuangan Sukab demi dirinya. 2. Halaman: 85 + Cover depan dan belakang Novel. Dimensi : 140 mm x 210 mm. ISBN : 9789796551255. Negara : Indonesia. Review : Novel ini mengisahkan tentang seorang wanita yang sedang membicarakan tentang cinta melalui telepon umum dengan seseorang di seberang sana. Wanita tersebut terlalu lama membicarakan tentang cinta sehingga membuat Hinggasaat ini, beliau masih produktif menulis di usianya yang ke-64 tahun, dengan terus menerbitkan banyaknya karangan prosa, baik berupa cerpen, esai, bahkan novel. Ya, Seno Gumira Ajidarma iUcq4W. Kiplik sungguh mengerti, betapapun semua itu tentunya hanya dongeng. “Mana ada orang bisa berjalan di atas air,” pikirnya. Namun, ia memang berpendapat bahwa jika seseorang ingin membaca doa, maka ia harus belajar membaca doa secara benar. ”Bagaimana mungkin doanya sampai jika kata-katanya salah,” pikir Kiplik, ”karena jika kata-katanya salah, tentu maknanya berbeda, bahkan jangan-jangan bertentangan. Bukankah buku Cara Berdoa yang Benar memang dijual di mana-mana?” Adapun dongeng yang didengarnya menyampaikan pesan, betapa siapa pun orangnya yang berdoa dengan benar, akan mampu berjalan di atas air. Kiplik memang bisa membayangkan, bagaimana kebesaran jiwa yang dicapai seseorang setelah mampu membaca doa secara benar, akan membebaskan tubuh seseorang dari keterikatan duniawi, dan salah satu perwujudannya adalah bisa berjalan di atas air. Namun, ia juga sangat sadar sesadar-sadarnya, pembayangan yang bagaimanapun, betapapun masuk akalnya, tidaklah harus berarti akan terwujudkan sebagai kenyataan, dalam pengertian dapat disaksikan dengan mata kepala sendiri. ”Dongeng itu hanyalah perlambang,” pikirnya, ”untuk menegaskan kebebasan jiwa yang akan didapatkan siapa pun yang berdoa dengan benar.” Justru karena itu, semenjak Kiplik memperdalam ilmu berdoa, kepada siapa pun yang ditemuinya, ia selalu menekankan pentingnya berdoa dengan benar. Adapun yang dimaksudnya berdoa dengan benar bukanlah sekadar kata-katanya tidak keliru, gerakannya tepat, dan waktunya terukur, selain tentu saja perhatiannya terpusat, melainkan juga dengan kepercayaan yang mendalam dan tak tergoyahkan betapa sedang melakukan sesuatu yang benar, sangat benar, bagaikan tiada lagi yang akan lebih benar. Kebahagiaan yang telah didapatkannya membuat Kiplik merasa mendapatkan suatu kekayaan tak ternilai, dan karena itulah kemudian ia pun selalu ingin membaginya. Setiap kali ia berhasil membagikan kekayaan itu, kebahagiaannya bertambah, sehingga semakin seringlah Kiplik menemui banyak orang dan mengajarinya cara berdoa yang benar. Ternyata tidak sedikit pula orang percaya dan merasakan kebenaran pendapat Kiplik, bahwa dengan berdoa secara benar, bukan hanya karena cara-caranya, tetapi juga karena tahap kejiwaan yang dapat dicapai dengan itu, siapa pun akan mendapatkan ketenangan dan kemantapan yang lebih memungkinkan untuk mencapai kebahagiaan. Demikianlah akhirnya Kiplik pun dikenal sebagai Guru Kiplik. Mereka yang telah mengalami bagaimana kebahagiaan itu dapat dicapai dengan berdoa secara benar, merasa sangat berterima kasih dan banyak di antaranya ingin mengikuti ke mana pun Kiplik pergi. ”Izinkan kami mengikutimu Guru, izinkanlah kami mengabdi kepadamu, agar kami dapat semakin mendalami dan menghayati bagaimana caranya berdoa secara benar,” kata mereka. Namun, Guru Kiplik selalu menolaknya. ”Tidak ada lagi yang bisa daku ajarkan, selain mencapai kebahagiaan,” katanya, "dan apalah yang bisa lebih tinggi dan lebih dalam lagi selain dari mencapai kebahagiaan ?” Guru Kiplik bukan semacam manusia yang menganggap dirinya seorang nabi, yang begitu yakin bisa membawa pengikutnya masuk surga. Ia hanya seperti seseorang yang ingin membagikan kekayaan batinnya, dan akan merasa bahagia jika orang lain menjadi berbahagia karenanya. Demikianlah Guru Kiplik semakin percaya, bahwa berdoa dengan cara yang benar adalah jalan mencapai kebahagiaan. Dari satu tempat ke tempat lain Guru Kiplik pun mengembara untuk menyampaikan pendapatnya tersebut sambil mengajarkan cara berdoa yang benar. Dari kampung ke kampung, dari kota ke kota, dari lembah ke gunung, dari sungai ke laut, sampai ke negeri-negeri yang jauh, dan di setiap tempat setiap orang bersyukur betapa Guru Kiplik pernah lewat dan memperkenalkan cara berdoa yang benar. Sementara itu, kadang-kadang Guru Kiplik terpikir juga akan gagasan itu, bahwa mereka yang berdoa dengan benar akan bisa berjalan di atas air. ”Ah, itu hanya takhayul,” katanya kepada diri sendiri mengusir gagasan itu. _______________________________________________ Suatu ketika dalam perjalanannya tibalah Guru Kiplik di tepi sebuah danau. Begitu luasnya danau itu sehingga di tengahnya terdapatlah sebuah pulau. Ia telah mendengar bahwa di pulau tersebut terdapat orang-orang yang belum pernah meninggalkan pulau itu sama sekali. Guru Kiplik membayangkan, orang-orang itu tentunya kemungkinan besar belum mengetahui cara berdoa yang benar, karena tentunya siapa yang mengajarkannya? Danau itu memang begitu luas, sangat luas, bagaikan tiada lagi yang bisa lebih luas, seperti lautan saja layaknya, sehingga Guru Kiplik pun hanya bisa geleng-geleng kepala. ”Danau seluas lautan,” pikirnya, ”apalagi yang masih bisa kukatakan?” Maka disewanya sebuah perahu layar bersama awaknya agar bisa mencapai pulau itu, yang konon terletak tepat di tengah danau, benar-benar tepat di tengah, sehingga jika pelayaran itu salah memperkirakan arah, pulau itu tidak akan bisa ditemukan, karena kedudukannya hanyalah bagaikan noktah di danau seluas lautan. Tiadalah usah diceritakan betapa lama dan susah payah perjalanan yang ditempuh Guru Kiplik. Namun, akhirnya ia pun sampai juga ke pulau tersebut. Ternyatalah bahwa pulau sebesar noktah itu subur makmur begitu rupa, sehingga penghuninya tiada perlu berlayar ke mana pun jua agar dapat hidup. Bahkan, para penghuninya itu juga tidak ingin pergi ke mana pun meski sekadar hanya untuk melihat dunia. Tidak terdapat satu perahu pun di pulau itu. ”Jangan-jangan mereka pun mengira, bahwa dunia hanyalah sebatas pulau sebesar noktah di tengah danau seluas lautan ini,” pikir Guru Kiplik. Namun, alangkah terharunya Guru Kiplik setelah diketahuinya bahwa meskipun terpencil dan terasing, sembilan orang penduduk pulau sebesar noktah itu di samping bekerja juga tidak putus-putusnya berdoa! ”Tetapi sayang,” pikir Guru Kiplik, ”mereka berdoa dengan cara yang salah.” Maka dengan penuh pengabdian dan perasaan kasih sayang tiada terkira, Guru Kiplik pun mengajarkan kepada mereka cara berdoa yang benar. Setelah beberapa saat lamanya, Guru Kiplik menyadari betapa susahnya mengubah cara berdoa mereka yang salah itu. Dengan segala kesalahan gerak maupun ucapan dalam cara berdoa yang salah tersebut, demikian pendapat Guru Kiplik, mereka justru seperti berdoa untuk memohon kutukan bagi diri mereka sendiri! ”Kasihan sekali jika mereka menjadi terkutuk karena cara berdoa yang salah,” pikir Guru Kiplik. Sebenarnya cara berdoa yang diajarkan Guru Kiplik sederhana sekali, bahkan sebetulnya setiap kali mereka pun berhasil menirunya, tetapi ketika kemudian mereka berdoa tanpa tuntunan Guru Kiplik, selalu saja langsung salah lagi. ”Jangan-jangan setan sendirilah yang selalu menyesatkan mereka dengan cara berdoa yang salah itu,” pikir Guru Kiplik, lagi. Guru Kiplik hampir-hampir saja merasa putus asa. Namun, setelah melalui masa kesabaran yang luar biasa, akhirnya sembilan orang itu berhasil juga berdoa dengan cara yang benar. Saat itulah Guru Kiplik merasa sudah tiba waktunya untuk pamit dan melanjutkan perjalanannya. Di atas perahu layarnya Guru Kiplik merasa bersyukur telah berhasil mengajarkan cara berdoa yang benar. ”Syukurlah mereka terhindar dari kutukan yang tidak dengan sengaja mereka undang,” katanya kepada para awak perahu. Pada saat waktu untuk berdoa tiba, Guru Kiplik pun berdoa di atas perahu dengan cara yang benar. Baru saja selesai berdoa, salah satu dari awak perahunya berteriak. ”Guru! Lihat!” Guru Kiplik pun menoleh ke arah yang ditunjuknya. Alangkah terkejutnya Guru Kiplik melihat sembilan orang penghuni pulau tampak datang berlari-lari di atas air! Guru Kiplik terpana, matanya terkejap-kejap dan mulutnya menganga. Mungkinkah sembilan penghuni pulau terpencil, yang baru saja diajarinya cara berdoa yang benar itu, telah begitu benar doanya, begitu benar dan sangat benar bagaikan tiada lagi yang bisa lebih benar, sehingga mampu bukan hanya berjalan, tetapi bahkan berlari-lari di atas air? Sembilan orang penghuni pulau terpencil itu berlari cepat sekali di atas air, mendekati perahu sambil berteriak-teriak. ”Guru! Guru! Tolonglah kembali Guru! Kami lupa lagi bagaimana cara berdoa yang benar!”. Foto tangkapan layar cerpen "Musim Semi di Lisse" Karya Faris Faisal dimuat Pikiran Rakyat Sabtu, 31 Desember 2022Cerpen “Musim Semi di Lisse” karya Faris Al Faisal dimuat oleh harian Pikiran Rakyat pada Sabtu, 31 Desember 2022. Mulanya cerpen ini berkisah tentang seorang pemuda yang nampak dibuat kasmaran oleh seorang gadis yang memiliki kebiasaan unik memetik bunga tulip. Sejak awal diceritakan bahwa latar berlangsungnya cerita di sebuah kota bernama Lisse. Si Pemuda yang nampaknya sedang kasmaran itu selalu memperhatikan gerak-gerik Si Gadis Pemetik Bunga Tulip, dan memiliki keinginan untuk mengenal Si Gadis Pemetik Bunga Tulip lebih dekat lagi. Sejauh ini beberapa pembaca yang memiliki pengetahuan cukup dapat langsung menduga-duga bahwa Kota Lisse terletak di Belanda. Akan tetapi mungkin juga beberapa pembaca sama sekali belum mengetahui di mana letak Kota Lisse, dan mungkin juga pembaca memiliki pertanyaan apakah Lisse yang dimaksud penulis merupakan kota sungguhan yang memang keberadaanya konkret di dunia byata? Atau bahkan Lisse hanyalah sebuah kota imajinatif dalam bangunan pikiran penulis?Pertanyaan tersebut terjawab di bagian selanjutnya. Pertanyaan tentang Si Gadis Pemetik Bunga Tulip dan Kota Lisse akhirnya terjawab. Si Gadis Pemetik Bunga Tulip ini kemudian kita sebut Winda Kusuma, atau pendeknya Winda saja. Kemudian diketahui bahwa Winda dan Si Pemuda ternyata berasal dari Pulau Jawa, dengan kata lain mereka sama-sama orang Indonesia. Lalu terungkaplah latar belakang keluarga Winda dan hal yang membuat Winda berada di Lisse, dan tentunya letak Lisse yang sesungguhnya. Hal-hal tersebut dapat dibuktikan dengan penggalan alun-alun Kola Lisse, di bangku taman di bawah pohon maple besar, aku mendengarkan kisah-kisahnya, Winda Kusuma–aku pun baru tahu dugaanku, ia memang berasal dari Jawa, sepertiku. Tahun 1985 ayahnya migrasi ke Belanda. Bekerja sebagai sebagai tukang kebun di taman bagian ini keunggulan “Musim Semi di Lisse” mulai nampak. Bagian ini menceritakan bagaimana perjuangan ayah Winda bekerja keras sebagai seorang tukang kebun di taman Keukenhof sekaligus seorang imigran di Negeri Bunga Tulip, Belanda. Hal tersebut cukup menunjukan secara tersirat bahwa keinginan ayah Winda untuk merubah nasib di negeri orang agar mendapat kehidupan yang lebih layak, tetapi berujung “nol”. Keunggulan cerpen ini juga mulai nampak dengan pemenggalan bagian yang dilakukan penulis berhasil menghadirkan latar kejadian yang berbeda-beda dalam beangun yang bagian cerpen selanjutnya diceritakan bahwa Si Pemuda merupakan seorang dokter yang nasibnya berbanding terbalik dengan nasib yang dialami oleh ayah Winda yang hanya bekerja sebagai seorang tukang kebun sesampainya di Belanda. Hal ini menunjukan kesenjangan sosial yang mungkin memang terjadi di dunia nyata. Akan tetapi penulis melalui tokohnya berusaha untuk memutus kesenjangan tersebut. Bahkan sekalipun Si Pemuda ini tinggal di Luxury Apartement De Heerlijkheid Lisse’, Si Pemuda tetap tidak segan mengunjungi kios bunga tulip milik ayah bagian akhir yang menjadi pamungkas “Musim Semi di Lisse” secara jelas dan halus diberitahukan oleh penulis kepada pembaca bahwa kebiasaan ketimuran dalam hal ini menguping pembicaraan khas orang Indonesia masih sering terbawa ke dunia barat sekalipun dalam hal ini perantau di Lisse, bisa juga perantau negeri lain. Penulis cukup apik dalam mengemas cerita berlatar negeri yang mungkin jauh dari pembaca. Hal ini sedikit mengingatkan saya kepada puisi “Z” karya Goenawan Mohamad yang menjadikan Marly, Perancis sebagai latar penulis berhasil menggambarkan tidak mertanya kesejahteraan rakyat Indonesia bahkan setelah melakukan perantauan dengan maksud mengadu nasib dan berharap mendapatkan peruntungan yang lebih baik. Penulis juga menggambarkan habitus orang Indonesia dalam hal ini menguping pembicaraan yang baik disadari atau tidak seoalah-olah mengikuti kemanapun orang Indonesia kekurangan cerpen ini hanya terletak pada satu titik, yakni mengenai kesalahan tik. Pada bagian kedua cerpen tepatnya kalimat dugaanku, ia memang berasal dari Jawa, sepertiku. Tahun 1985 ayahnya migrasi ke Belanda. Bekerja sebagai sebagai tukang kebun di taman sebagai diulangi sebanyak dua kali menjadi sebagai sebagai, Mungkin saja memang penulis bermaksud untuk memberikan makna lain, tapi kemungkinan terdekat adalah kesalahan yang memang dilakukan tanpa unsur kesengaan. Mungkin juga kesalahan tik tersebut dilakukan oleh penyunting di harian Pikiran Rakyat. Terlepas dari problematika sebagai sebagai sebaiknya, penulis ataupun dari harian memberikan catatan kaki jika memang ada kata-kata yang sengaja disalahkan pengetikannya. Seperti pada kumpulan cerpen “Senja Untuk Pacarku” karya Seno Gumira Ajidarma yang tak segan membubuhkan catatan kaki dari kata-kata yang memiliki maksud khusus dan kata-kata yang dicatut dari karya lain. Cerpen Macan Karya Seno Gumira Ajidarma. Saksi mata merupakan salah satu cerpen dalam kumpulan cerpen saksi mata yang dikarang oleh seno gumira ajidarma. Dikritik kali ini adalah cerpen karya seno gumira adjidarma. Cerpen Seno Gumira Ajidarma Gambaran from Koleksi cerita pendek karya seno gumira ajidarma. Berikut contoh analisis ideologi dalam cerpen “kematian paman gober” karya seno gumira ajidarma. Meski ceritanya pendek, sebuah cerpen yang. Pengertian Cerpen Cerpen Adalah Karangan Pendek Yang Berbentuk Pelajaran Mengarang Merupakan Cerpen Terbaik Harian Kompas Cerpen Dipisahkan Sepenggal Kehidupan Tokoh, Yang Penuh Pertikaian, Peristiwa Yang Mengharukan Atau Menyenangkan, Dan Mengandung Kesan Yang Tidak Mudah Dilupakan.[1]Pada Kumpulan Cerpen Saksi Mata Karya Seno Gumira Ajidarma, Yang Kini Bergabung Menjadi Sebuah Karya Dengan Judul Trilogi Insiden, Yang Mencakup Saksi Mata, Jazz, Parfum, & Insiden, Ketika Jurnalisme Dibungkam, Sastra Harus Pada Kali Ini Penulis Hanya Berfokus Pada Pembahasan Kumpulan Cerpen Saksi Kumpulan Cerpen Wengkay Korrie Layun Rampan 3. Pengertian Cerpen Cerpen Adalah Karangan Pendek Yang Berbentuk Prosa. Psikoanalisis sigmund freud pada antologi cerpen karya seno gumira ajidarma. jurnal bahas unimed, vol. Hal ini ,nenjadi tantangan bagi penulis cerpen, tak terkecuali yang sudah dimuat di kompas. Semua juri menyepakati macan menjadi cerpen terbaik. Cerpen Pelajaran Mengarang Merupakan Cerpen Terbaik Harian Kompas 1993. Kalian punya waktu 60 men. Peluk, dan bisikan terhangat, dari sebuah tempat yang paling sunyi di dunia. Sinopsis cerpen dalam cerpen pelajaran mengarang ini, karya seno gumira ajidarma menceritakan tentang seorang anak perempuan bernama sandra. Dalam Cerpen Dipisahkan Sepenggal Kehidupan Tokoh, Yang Penuh Pertikaian, Peristiwa Yang Mengharukan Atau Menyenangkan, Dan Mengandung Kesan Yang Tidak Mudah Dilupakan.[1] Meski ceritanya pendek, sebuah cerpen yang. Harian kompas memilih cerita pendek macan karya seno gumira ajidarma sebagai cerpen terbaik kompas 2020. Interpretasi cerpen terbaik kompas 2020 berjudul ”macan” karya seno gumira ajidarma menjadi sebuah pementasan wayang, adegan teatrikal, dan tarian, yang digarap dalang wayang urban nanang hape. Pada Kumpulan Cerpen Saksi Mata Karya Seno Gumira Ajidarma, Yang Kini Bergabung Menjadi Sebuah Karya Dengan Judul Trilogi Insiden, Yang Mencakup Saksi Mata, Jazz, Parfum, & Insiden, Ketika Jurnalisme Dibungkam, Sastra Harus Pada Kali Ini Penulis Hanya Berfokus Pada Pembahasan Kumpulan Cerpen Saksi Kumpulan Cerpen Ini. Ini adalah kali keempat cerpen seno terpilih sebagai cerpen terbaik kompas. Seno gumira ajidarma seorang cerpenis, esais, wartawan, dan pekerja teater. Posts tagged seno gumira ajidarma. Teluk Wengkay Korrie Layun Rampan 3. Saksi mata merupakan salah satu cerpen dalam kumpulan cerpen saksi mata yang dikarang oleh seno gumira ajidarma. Perburuan liar telah mengurangi jumlah kijang yang biasa dimakan komodo, sehingga kekasihku dengan kelaparannya yang amat sangat telah menerkam dan menelan seorang anak gadis berusia 12 tahun. Apa yang menarik dan mengapa mereka dipilih sebagai yang terbaik? Jakarta - Seno Gumira Ajidarma adalah seorang penulis yang memiliki ciri khas tersendiri karena gaya penulisan yang digunakan Seno Gumira Ajidarma ini terbilang unik, siapapun yang membaca karya beliau entah itu novel ataupun cerpen pasti setuju dengan ini. Semua karya beliau selalu meninggalkan pesan yang mendalam kepada pembaca sehingga siapapun yang membaca tulisan beliau akan langsung mengenal bahwa karya tersebut ditulis olehnya. Karya yang dibuat oleh Seno Gumira Ajidarma tidak terlepas dari kritik terhadap kekuasaan, politik, dan bahkan kritik sosial masyarakat yang terjadi. Tema-tema yang diangkat oleh Seno Gumira Ajidarma juga membahas realitas sosial yang terjadi di masyarakat, seperti korupsi, perbedaan kelas sosial, dan bahkan ketamakan manusia. Seno Gumira Ajidarma berhasil untuk mengembangkan suatu permasalahan menjadi suatu bacaan yang kompleks dan berkualitas sehingga membuat pembaca secara tidak sadar untuk berpikir kritis dan menilainya. Setiap cerpen yang ia buat juga digambarkan dalam kehidupan sehari-hari, hal ini yang menjadi keunggulan karya beliau, walaupun digambarkan dengan sederhana, namun seperti mengajak para pembaca untuk masuk dalam dunia ceritanya lewat rangkaian konflik yang disusun. Sebuah karya sastra lahir dari pengamatan penulis, dengan sederhananya karya sastra tersebut merupakan bentuk keterlibatan pengarang terhadap kehidupan masyarakatnya. Pendekatan sosiologi sastra beranggapan bahwa sastra tersebut mencerminkan dan mengekspresikan kehidupan, salah satunya adalah realitas sosial dan kritik yang terjadi pada cerpen “Menunggu Kematian Paman Gober” karya Seno Gumira bercerita melalui medium visual, menjadi alasan Lydia Isnanto menekuni dunia film. Sejak empat tahun lalu, Lydia pindah ke AS dan menetap di Austin, Texas. Ia telah memproduksi dua film pendek bertema Kesehatan mental yang telah meraih b...Ilustrasi membaca, buku. Photo Copyright by FreepikCerpen “Menunggu Kematian Paman Gober” berkisahkan mengenai suasana kehidupan di Kota Bebek yang dipimpin oleh Paman Gober. Paman Gober ini digambarkan sebagai sosok yang kaya raya dan berkuasa, tetapi sangat pelit dan kejam. Tetapi, herannya ia menjadi tokoh yang sangat dicintai. Kematian Paman Gober ini tampaknya telah ditunggu-tunggu oleh warga Kota Bebek. Paman Gober dinilai telah terlalu lama berkuasa, dan walaupun sudah sangat tua, ia tidak ada tanda-tanda untuk mengundurkan diri. Paman Gober digambarkan sebagai orang tidak mengenal belas kasihan. Ia selalu mengancam siapapun yang berani mengkritiknya, maka dari itu hampir tidak ada yang berani untuk mengkritik dirinya. Banyak cara yang telah dilakukan, namun entah mengapa ia terpilih lagi untuk menjadi seorang pemimpin seolah-olah seperti tidak ada calon yang lain lagi. Akhirnya, warga Kota Bebek menyerah dan yang dilakukannya setiap hari adalah menunggu kematian Paman Gober, karena mereka berpikir hanya kematianlah yang mampu menghentikan Paman Gober, setiap hari mereka menunggu dan berharap saat itu akan Cerpen Menunggu Kematian Paman Gober, Representasi Orde BaruIlustrasi membaca sinopsis, buku. Photo by Nathan Aguirre on UnsplashKarya sastra merupakan realitas dan keterlibatan pengarang terhadap kehidupan masyarakatnya. Seno Gumira Ajidarma menulis cerpen ini pada tahun 1994, yaitu pada zaman Orde Baru. Pada saat itu, Soeharto menjabat sebagai Presiden Republik Indonesia. Soeharto juga menjabat selama 32 tahun sebagai Presiden, dan itu bukan waktu yang sebentar. Persoalan utama yang dibahas dalam cerpen adalah mengenai kepemimpinan yang tidak berganti dengan alasan bahwa ia pun tidak menolak jika diberi kehormatan. Namun, hal tersebut menimbulkan pro dan kontra oleh masyarakat. Sebagian masyarakat banyak yang memandang sinis dan tidak suka, oleh karena itu Seno Gumira Ajidarma menulis cerpen ini, cerpen yang memusatkan pada pandangan masyarakat pada zaman Orde Baru. Realitas masyarakat pada saat itu tidak berani untuk memprotes atau mengutarakan pendapat karena adanya ancaman dan intimidasi dari pemerintah, bahwa siapa saja yang pada saat itu berani untuk mengkritik dan mempertanyakan kebijakan pemerintah, akan ada akibat yang ia dapat. Hal itu tertulis jelas pada percakapan dalam cerita pendek berikut ini. “Kamu bebek tidak tahu diri, sudah dibantu masih meleter pula.” “Apakah saya tidak punya hak bicara?” “Punya, tapi asal jangan meleter, nanti kamu kusembelih.” Soeharto Metafora Paman Gober, Benarkah?Soeharto, lahir 8 Juni 1921, sosok presiden yang mendapat julukan bapak pembangunan itu tak lepas dari kontroversi. Dimasa kejayaannya Soeharto begitu disegani di ASEAN IstimewaDalam cerpen ini, dijelaskan bahwa ancaman digunakan oleh pemerintah untuk membungkam masyarakat dalam mengkritisi kebijakan pada masa pemerintahan Orde Baru. Masyarakat juga memilih diam untuk menyelamatkan dirinya sendiri, sambil menunggu perubahan yang akan terjadi dalam lima tahun sekali. Tetapi hal itu tentunya tidak pernah terjadi, karena seperti yang ditulis oleh Seno Gumira Ajidarma dalam cerpennya “Menunggu Kematian Paman Gober”, pemilihan umum pemilu ini sudah direncanakan dan bersifat pura-pura tidak bersifat demokratis, oleh karena itu masyarakat yang sudah sangat jenuh dengan kondisi pemerintahan hanya menginginkan suatu berita yaitu kapan Paman Gober meninggal dunia. Hal ini selalu ditunggu oleh warga bebek, ketika membaca koran pada pagi hari. Kisah yang ditulis oleh Seno Gumira Ajidarma, walaupun setting yang digambarkan adalah dunia unggas, namun secara jelas menggambarkan tokoh Soeharto. Cerpen ini sebenarnya adalah sebuah kritik, walaupun tidak terlalu liar dan vulgar karena penulis menggambarkannya dalam tokoh binatang. Tetapi, siapapun yang membacanya pasti seketika mengetahui sosok yang menjadi tujuan dalam cerpen Polemik Soeharto Guru Korupsi Vs Bapak Pembangunan. Fakta atau Hoaks? Untuk mengetahui kebenaran informasi yang beredar, silakan WhatsApp ke nomor Cek Fakta 0811 9787 670 hanya dengan ketik kata kunci yang diinginkan. › Cerpen›Kemenangan Keempat Seno Gumira... Cerpen ”Macan” karya Seno Gumira Ajidarma terpilih sebagai Cerpen Terbaik Kompas 2020. ”Macan” memenangi persaingan dengan 16 karya lainnya yang masuk nominasi pemenang. OlehHERLAMBANG JALUARDI DAN BUDI SUWARNA 4 menit baca KOMPAS/ALBERTUS KRISNA Nama Seno Gumira Ajidarma dengan cerpennya berjudul Macan tertera pada trofi Anugerah Cerpen Terbaik Kompas 2020. Pemberian penghargaan dilakukan dalam acara Anugerah Cerpen Kompas yang digelar secara daring, Senin 28/6/2021, dari ruang Kompas Institute di Kompas memilih cerita pendek Macan karya Seno Gumira Ajidarma sebagai Cerpen Terbaik Kompas 2020. Macan memenangi persaingan dengan 16 karya lainnya yang masuk nominasi Cerpen Pilihan Kompas 2020. Ini adalah kali keempat cerpen Seno terpilih sebagai Cerpen Terbaik Kompas. Dalam cerita yang dimuat pada edisi 1 Maret 2020 ini, Seno menggugat manusia yang kadung dilabeli sebagai makhluk bijaksana.”Sebenarnya saya ingin menulis tentang peristiwa perampokan ternak yang sadis. Tapi dari mana masuknya, itu misteri kreativitas. Apa yang ingin saya tulis itu hadir di situ cerpen Macan sangat kecil, tapi sangat penting menunjukkan manusia lebih berperan dalam menghabiskan hewan ternak, lebih canggih,” kata Seno lewat konferensi virtual dalam acara Anugerah Cerpen Kompas 2020 yang digelar secara daring dari ruang Kompas Institute di Jakarta, Senin 28/6/2021. Dalam cerita itu, tokoh Macan bernama Embah bersama keluarganya terdesak warga desa, yang cemas dengan kebuasan harimau. Seno mengambil sudut pandang harimau, seperti cerita-cerita dongeng.”Ini adalah cerita klasik tentang habitat yang terganggu dan dampaknya bagi manusia. Klasik sebenarnya. Teknik yang saya gunakan pun realisme biasalah, agak kurang ngawurnya. Padahal, nulis cerpen paling enak bagian ngawurnya,” kata Seno diikuti derai tawa. Dia mengirim cerpen ke Kompas sejak tahun 1978 dan baru mulai dimuat tahun tahun 1968 hingga 2020, harian Kompas telah memuat judul cerpen. Tercatat 575 cerpenis yang karyanya dimuat, lebih dari separuhnya dimuat di atas dua kali. Beberapa nama yang karyanya kerap mewarnai edisi akhir pekan adalah Beni Setia 45 judul, Ratna Indraswari Ibrahim 46, Harris Effendi Thahar 51, dan Yanusa Nugroho 55.KOMPAS/ALBERTUS KRISNA M Hilmi Faiq memandu acara Anugerah Cerpen Kompas 2020 yang digelar Senin 28/6/2021 secara daring dari Ruang Kompas Institute di Jakarta. Cerpen Macan karya Seno Gumira Ajidarma dinobatkan sebagai Cerpen Terbaik Kompas cerpenis lain, karya cerpen Seno telah dimuat sebanyak 85 judul dalam kurun waktu 1982 hingga 2020. Sebanyak empat di antaranya terpilih sebagai Cerpen Terbaik Kompas, yakni Pelajaran Mengarang terbit tahun 1992, Cinta di Atas Perahu Cadik 2007, Dodolitdodolitdodolibret 2010, dan Macan 2020.Sejauh ini, baru Seno yang memenangi Cerpen Terbaik Kompas sebanyak empat kali. Pencapaian terdekat dengan Seno dicatat Budi Darma dan Kuntowijoyo yang masing-masing memenangi penghargaan ini sebanyak tiga 1982, karya cerpen Seno selalu menemani pembaca. Pada tahun itu, ada enam judul yang dimuat. Karya cerpennya hanya absen pada 1996, 2004, 2005, dan 2009. Pada 2020, Kompas memuat cerpen Seno lainnya yang berjudul mentereng, Simuladistopiakoronakra. Cerpen yang dimuat pada edisi 5 Juli 2020 itu tidak masuk ke dalam buku Kumpulan Cerpen Terbaik Kompas itu berisi 17 judul cerpen yang dinominasikan sebagai Cerpen Terbaik Kompas 2020. Ketujuh belas cerpen itu dipilih dewan juri dari 48 judul cerpen yang dimuat sepanjang tahun 2020. Jumlah pilihan cerpen itu relatif lebih sedikit dibandingkan tahun-tahun sebelumnya. M Hilmi Faiq, salah satu anggota Dewan Juri, mengatakan, ”Entah terpengaruh pandemi atau tidak, rasanya hanya 17 judul ini yang layak bersanding dalam sebuah buku,” Macan, kata Hilmi, akhirnya dipilih juri sebagai pemenang bukan karena nama besar Seno, tetapi karena Macan unggul di semua aspek untuk menjadi cerpen yang baik dibandingkan pesaingnya. ”Suara juri bulat untuk Macan,” kata Faiq. KOMPAS/ALBERTUS KRISNA Suasana di balik layar acara Anugerah Cerpen Kompas 2020 yang digelar secara daring, Senin 28/6/2021, dari ruang Kompas Institute di tambah Faiq, lincah mengambil sudut pandang pertama dari tokoh-tokohnya, ada macan, ada pemburu, ada orang-orang. Ketegangannya jadi terjaga hingga cerpenis Damhuri Muhamad, cerpen Macan memang menarik. ”Tema hutan dan lingkungan selama ini jarang tergarap dalam iklim kreatif. Dalam waktu cukup panjang, garapan tematik langka ini sulit saya temukan dalam cerpen-cerpen Kompas. Padahal, persoalan konservasi hutan dan kerusakan lingkungan adalah persoalan besar Indonesia hari ini,” kata Damhuri, yang cerpennya, Kandang Kambing Nurwajilah, terpilih ke dalam buku kumpulan cerpen tahun 2020 cerpenCerpen menjadi bagian tak terpisahkan dari perjalanan harian Kompas sejak 1968. Penganugerahan cerpen terbaik mulai dihelat sejak 1992. Sebanyak 29 cerpen terbaik yang merupakan karya 21 penulis telah terpilih selama periode itu. Lima penulis menerima penghargaan beberapa kali.”Anugerah ini merupakan kontribusi kecil Kompas untuk ikut mendorong pengembangan dunia sastra. Karya sastra bisa mendorong lahirnya ide atau gagasan-gagasan baru karena kemampuannya menerawang menembus lorong waktu. Dunia sastra mengingatkan harkat kita sebagai manusia yang memiliki kepekaan rasa untuk terus mengasahnya,” kata Pemimpin Redaksi Harian Kompas Sutta pada cerpen terus terjaga. Saat ini, redaksi menerima kiriman cerpen untuk koran rata-rata 10 hingga 15 naskah per hari, sementara yang dimuat paling banyak hanya 52 naskah dalam setahun. Sementara untuk cerpen yang dimuat di laman naskah yang diterima rata-rata 5-10 cerita per penulis Okky Madasari, cerpen Kompas memberi ruang kemungkinan atas realitas dalam masyarakat. ”Di sela-sela berbagai berita, cerpen kembali mengingatkan bahwa ada kesempatan untuk membangun dunia lebih baik, dengan imajinasi dan nurani kita. Merawat halaman cerpen berarti memelihara harapan dan imajinasi kita bersama,” kata Okky, yang karya cerpennya, Sendiri-sendiri, terpilih masuk buku kumpulan cerpen tahun 2020 ini.

cerpen karya seno gumira ajidarma